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嘉宾:2008年9月,温家宝总理在联合国千年发展目标高级别会议上宣布:在未来五年内,向发展中国家新增10000个来华留学奖学金名额。中国教育部将为东盟等周边国家增加中国政府奖学金数量。2009至2010学年,计划向东盟国家提供约1200个奖学金名额。期望通过双方的共同努力,争取实现“2020双10万学生流动计划”,即在2020年实现东盟来华留学生和中国到东盟的留学生都达到10万人左右。(本报记者宋黔云)

雷丽霞:北大附中广州实验学校校长,北大附中教育集团总校长,教育部“更新教育观念报告团”成员,中国教育学会初中教育专业委员会秘书长。

其次,校方总是尽量为学生提供就业机会,在每期的校报上都可以见到有半个版专门刊登各种就业机会。此外,学校大部分服务岗位的工作人员都是学生,比如图书管理员、问询接待员、参观讲解员、小卖部的售货员,以及校报的记者和编辑。当然,为了保证学生的学习时间,校方对学生每周的工作时间有严格规定,一般在12至15小时。每逢暑期长假,校方还会公布社会上的就业机会,比如家教。一个假期下来,学生可以收入五六千美元,甚至更高。一个历史系的学生告诉我,他入学后的第一个暑期就开始为一名小学生做英语家教,两年多以来,双方都非常满意。

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录用教师,要看重学识、人品和专业技能,而非身高。在今天,仍有歧视身高的事情发生,不能不说是时代的痛伤。我们要将目光从外在的形象转移到内在的品质、修养上来,不要用一些歧视性的规定,约束优秀人才脱颖而出,更不能歧视那些先天性存在缺陷的人,让能者居其位,贤者有作为。(余军)

  ●广西大学台湾大学骆越文化之旅举行该活动是广西大学、台湾大学新势力暑期社会服务活动营的重要组成部分,活动的开展对促进两岸文化交流,增进两岸青年学子的相互信任和友谊将会起到良好的推动作用。(周祖臣)

袁贵仁在发言中指出,教育合作是上海合作组织不可或缺的重要领域,在加强成员国间全面了解、巩固本组织发展社会基础方面发挥着越来越重要的作用。上海合作组织大学构想的提出具有重要的标志性意义,成员国项目院校将通过这一平台联合培养本组织各领域合作所需的高水平专业人才。各方应不断提高上海合作组织大学的教育标准和质量,使其成为高质量教育的典范。

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近来,教育部就《国家中长期教育改革和发展规划纲要》工作,面向全社会公开征求意见。这不禁让我又回忆起我们那个年代的考试制度改革。

2008年,雷洁琼先生主编的《改革以来中国农村婚姻家庭的新变化——转型期中国农村婚姻家庭的变迁》一书获得改革开放三十年北京大学人文社会科学“百项精品成果奖”。北京大学110周年校庆之际,雷先生因其在各个领域所取得的卓越成就,被学校授予“杰出校友奖”。

我担心“最牛新生”们能否专注学习。大学是自由平等之殿堂,是获得知识,提升自己的一个平台。最牛新生们却要以保持生活水平为由,过早沉浸在享乐中,这样的“酥筋软骨”怎么能经受学海风浪?为学要有谦卑敦儒之风,他们需要历练学习的韧性。奢华习性不改,必将同周围的同学产生隔阂,甚至是冲突,这样的例子已经屡见不鲜。

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叶传龙(市民):对状元的炒作,更多是学校、商家多方利益驱使,反映了教育的浮躁和功利,其负面影响很明显。每宣传一次状元,就是对那些高考失利者的一次打击和伤害。热捧了一两个,伤害了千万个。这类事情上,孜孜“添柴”远莫如断然“抽薪”。

1.《盛宣怀档案资料选编之四:汉冶萍公司(三)》(排印),1册,100万字,陈旭麓等编,上海人民出版社,2004年3月。

4年多来,学校党委行政高度重视“重中之重学科”建设这一有力推动学校发展上层次上水平的难得契机,精心谋划,积极创造条件,努力推进建设工作。

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从方法上看,《价值论美学》特别突出了“诗性综合解释方法”的意义。走综合创新的美学研究道路,是这本书的重要思想理路。“综合”,即以中外古今四维视角中的价值论美学资源作为新的价值论美学重建的重要地基;“创新”,则是对原有的理论资源进行观念和方法的整合与更新,使其适应新的生活和生命发展的需要。应该说,这是一条极具挑战的美学探索之路,它不仅需要作者具备开阔的学术视野,还要有敏锐的学术洞察力和开放的学术胸襟。在《价值论美学》中,作者善于运用跨学科、跨文化的比较美学的研究方法,从哲学、宗教、艺术和心理学四个角度,以康德与马克思价值论美学、道家和新儒家价值论美学、现代乡土价值论美学为切入点,深入而饶有趣味地剖析了各民族的文明根性和诗性生活价值追求,并对如何从中国与西方古典价值论美学中寻找思想资源、如何在接纳和反思审美文化传统的基础上寻求思想原创等重要美学问题,做出了卓有成效的思考。例如,在谈到如何从中国传统价值论美学中寻求思想资源时,作者就确立了现代价值论美学重建的新原则:“发现中华文明经典中一切优美的思想和优美的艺术精神,否定中华文明历史中一切丑恶和丑陋的艺术精神。”作者深信,中华文明中有数不尽道不完的美丽的思想和美丽的形象,等待我们去再发现,我们只有以此构建美丽的中国新图像,才能让国人从民族的美丽的心史中汲取精神力量,才能引导国民走向自由与美好的新生活。在对待中华传统文明态度上,作者态度鲜明,与其一味挖掘民族的丑恶,揭出伤疤而引起“疗救的注意”,不如发掘民族的美丽,传承民族的美丽,为民族精神的发展寻求雄健之魂,这对国民心灵的建设更富有意义。由此见出,作者重建现代价值论美学,有着深远的意图,它不仅源自于学术上的冲动,更是希冀国人重新审视和重建民族精神、民族文化和民族生活价值观念。

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